ഇരട്ടകളെ സംബന്ധിച്ചും ഇരട്ടകളിലെ അപൂര്‍വ്വരൂപങ്ങളായ സയാമീസ് ഇരട്ടകളെ സംബന്ധിച്ചുമുള്ള പ്രതിപാദനങ്ങള്‍ ഇസ്ലാമിക കര്‍മശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ മിക്ക അധ്യായങ്ങളിലും വന്നിട്ടുണ്ട്. ജനനം തൊട്ടു ഖബറടക്കം വരെയുള്ള വിധികളുടെ സമഗ്രരൂപം അവയില്‍ നിന്നു ലഭിക്കുന്നതാണ്. നിയമശാസ്ത്രങ്ങളെ കുഴക്കുന്ന, നിയമജ്ഞന്മാരെ കശക്കുന്ന വിഷമപ്രശ്നങ്ങളാണ് സയാമീസിന്റെ പ്രശ്നങ്ങള്‍. അവരെ ഒരു വ്യ ക്തിയായോ രണ്ടു വ്യക്തികളായോ കാണേണ്ടത്? അവരുടെ ഉദ്ദേശങ്ങള്‍ വിരുദ്ധമാകുമ്പോള്‍ എന്താണു പരിഹാരം? അവരുടെ ശുദ്ധീകരണക്രമങ്ങളും ആരാധനാക്രമങ്ങളുമെങ്ങനെ? അവരുടെ വിവാഹം എങ്ങനെ? അനന്തരാവകാശങ്ങളില്‍ ഒന്നായോ രണ്ടായോ കാണേണ്ടത്?

പ്രതിസമതാ സയാമീസിനെ വേര്‍പ്പെടുത്തി രണ്ടാക്കാമോ? പ്രതിസമതയില്ലാത്ത സയാമീസില്‍ പാരസൈറ്റുകളെ മുറിച്ചുനീക്കാമോ? ഇരുതലയും ഇരുമുഖവും നാലുകൈയും നാലുകാലുകളുമുണ്ടാകുമ്പോള്‍ വുളൂഅ്, നിസ്കാരങ്ങള്‍ എങ്ങനെ? സയാമീസില്‍ ഒരാള്‍ മരണപ്പെട്ടാല്‍ സംസ്കരണവും ഖബറടക്കവും എങ്ങനെ? ഇത്യാദി സങ്കീര്‍ണ പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം മറുപടി ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ കണ്ടെത്താം.

സംയുക്ത ഇരട്ടകളെ സംബന്ധിച്ചെന്നപോലെ സാധാരണ ഇരട്ടകളെ സംബന്ധിച്ചും പ്രത്യേകമായ നിരവധി നിയമങ്ങള്‍ കര്‍മശാസ്ത്രം വിശദമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു സമയത്ത് ഒറ്റപ്രസവത്തില്‍ ജനിക്കുന്ന കുട്ടികളേ ഇരട്ടകളാകൂ എന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ തന്നെ തിരുത്തുന്ന രീതിയിലാണ് ഇരട്ടകളെ കര്‍മശാസ്ത്രം നിര്‍വചിച്ചിട്ടുള്ളത്.

‘ഒരേഗര്‍ഭത്തിലുണ്ടാകുന്ന രണ്ടു ശിശുക്കളാണ് ഇരട്ടകള്‍. ഇരുപ്രസവങ്ങളും ആറുമാസത്തിനകം നടക്കണമെന്നതാണ് ഇരുവരും ഇരട്ടകളാകാനുള്ള ഉപാധി. ആറുമാസമോ അതിലധികമോ ഇടവേള വന്നാല്‍ രണ്ടു ഗര്‍ഭമായി പരിഗണിക്കുമെന്ന വിധി അവിതര്‍ക്കിതമാണ് (ശറഹുല്‍മുഹദ്ദബ്. ഇമാം നവവി. 2/526).

ഇരട്ടശിശുവിന്റെ നിഷേധം

ഗര്‍ഭത്തിന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കാലയളവ് ആറുമാസവും ഏറ്റവും കൂടിയ കാലയളവ് നാലുവര്‍ഷവുമാണ്. അപ്പോള്‍ ഒരാള്‍ തന്റെ ഭാര്യയുമായി വേര്‍പിരിഞ്ഞശേഷം അവള്‍ ഒരുകുഞ്ഞിനെ പ്രസവിച്ചാല്‍ അതു നാലു രൂപങ്ങളില്‍ പരിഗണിക്കാം. ഒന്ന്, അവള്‍ മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയാകുന്നതിനുമുമ്പു പ്രസവിക്കുക. അങ്ങനെയാണെങ്കില്‍ നാലുവര്‍ഷം വരെ ജനിക്കുന്ന കുട്ടിയുടെ പിതാവ് ആദ്യ ഭര്‍ത്താവാണ്. രണ്ട്, അവള്‍ മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയായതിനുശേഷം പ്രസവിക്കുക. അപ്പോള്‍ രണ്ടാമന്റെ സംഭോഗാനന്തരം ആറുമാസം പൂര്‍ണമായിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ആ ശിശു രണ്ടാമന്റേതാണ്. മൂന്ന്, രണ്ടാമന്റെ സംഭോഗാനന്തരം ആറുമാസം തികയാതെയും ഒന്നാമന്റെ സംഭോഗാനന്തരം നാലുവര്‍ഷത്തിലധികമാവുകയും ചെയ്ത അവസ്ഥയില്‍ പ്രസവം നടക്കുക. അപ്പോള്‍ ആ ശിശു ഒന്നാമന്റേതുമല്ല, രണ്ടാമന്റേതുമല്ല. നാല്, രണ്ടാമന്റെ സംഭോഗം തൊട്ട് ആറുമാസം പൂര്‍ണമാവുകയും ഒന്നാമന്റെ സംഭോഗം തൊട്ടു നാലുവര്‍ഷം തികയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ പ്രസവം നടക്കുക. അപ്പോള്‍ അവരോരോരുത്തരും ആ ശിശുവിന്റെ പിതാവാകാന്‍ സാധ്യതയുണ്ട്. പ്രസ്തുത ശിശുവിന്റെ കാര്യത്തില്‍ അവരിരുവരും തമ്മില്‍ അഭിപ്രായാന്തരമുണ്ടായാല്‍ പിതൃനിര്‍ണയത്തിനായി ഒരുവിദഗ്ധ ലക്ഷണക്കാരനെ അവലംബിക്കണം. അയാള്‍ നിര്‍ണയിക്കുന്നവനാണു പിതാവ്. ഇല്ലെങ്കില്‍ പ്രായപൂര്‍ത്തിക്കു ശേഷം അവരിരുവരില്‍ ഇഷ്ടമുള്ളയാളെ പിതാവായി സ്വീകരിക്കാന്‍ കുട്ടിക്ക് അവകാശമുണ്ട് (ഫത്ഹുല്‍മൂഈന്‍ പേ: 408, ഇആനതുത്വാലിബീന്‍ വാ. 4. പേ. 49).

തന്റേതല്ലെന്നുറപ്പുള്ള ഒരു ശിശുവിന് തന്റെ ഭാര്യജന്മം നല്‍കിയാല്‍ അതു നിഷേധിക്കല്‍ പുരുഷനു നിര്‍ബന്ധമാണ്. തന്റേതല്ലെന്ന് എങ്ങനെ അറിയാന്‍ കഴിയും? അവന്‍ സംഭോഗം നടത്തിയിട്ടില്ല; അല്ലെങ്കില്‍ അവന്റെ സംഭോഗം തൊട്ട് ആറുമാസം തികയും മുമ്പു പ്രസവം നടന്നു; അല്ലെങ്കില്‍ സംഭോഗം തൊട്ടു നാലുവര്‍ഷത്തിനുശേഷം പ്രസവം നടന്നു; എന്നാല്‍ തന്റേതല്ലെന്നു മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ് (മിന്‍ഹാജ് പേ: 145).

എന്നാല്‍ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന ശിശു ഇരട്ടകളിലൊന്നാണെങ്കിലോ? നിഷേധം ഫലപ്പെടുകയില്ല. രണ്ടിനെയും ഒന്നിച്ചു നിഷേധിക്കാതെ ഒന്നുമാത്രം നിഷേധിച്ചാല്‍ രണ്ടും അവനോടു വംശംചേരും. നിഷേധം നിരര്‍ഥകമാകും. കാരണം ഇരട്ടകള്‍ ഒരു ഗര്‍ഭമായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. എന്നാല്‍ ഇരു ശിശുക്കളുടെയും പ്രസവങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ആറുമാസം ഇടവേളയുണ്ടെങ്കില്‍ അതു രണ്ടു ഗര്‍ഭമായി ഗണിക്കപ്പെടും. അപ്പോള്‍ രണ്ടിലൊന്നിന്റെ നിഷേധം സാധുവാകുകയും ചെയ്യും (തുഹ്ഫഃ 10/410, നിഹായഃ 7/125, റൌളഃ 6/332).

പിതൃനിര്‍ണയം നടത്തുന്ന ലക്ഷണക്കാരന്‍ രണ്ടിണകളെ രണ്ടുപേരുടെ സന്താനങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അഥവാ ഒരു ശിശുവിനെ അവരില്‍ ഒരാളുടെതായും മറ്റേ ശിശുവിനെ അപരന്റേതായും വിധിച്ചു. എന്നാല്‍ ഈ വിധി അസാധുവാണ്. കാരണം, ഇരട്ടകളുടെ പിതൃത്വം ഒരാളിലേ ആരോപിക്കാന്‍ പറ്റൂ (മുഗ്നി 4/621, ശര്‍വാനി 10/350).